儒家仁学的起点：仁者，人也！乃为人之仁也！

百度曰：“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。而“仁”，便是儒家思想所提倡的。所谓的儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。

而诗圣杜甫便是儒家学说的传承者与发展者。

度娘云：杜甫被称为诗圣，就是诗国之圣人，恰似孔子、孟子，乃儒家之圣人。他作为儒家薪火传承者，杜甫用诗词这种抑扬顿挫的生动形象方式，对儒家思想进行了深刻而独特的诠释。“仁”，是儒家学说中的核心，贯穿儒家思想体系全过程，也就是说，儒学其实就是仁学。

杜甫最著名的“三吏”，就体现了他的仁爱之心，同情关心百姓疾苦。更是体现了杜甫的思想核心--儒家的仁政思想，以及“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。

读“石壕吏”的时候，给我印象最深的就是：吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词:三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙……脑海里即刻闪现一种凄惨的画面。如狼似虎的县吏，贫穷的老妇人，一呼、一啼，一怒、一苦，尖锐的矛盾冲突，极其强烈的对照。由此，诗人就其所见所闻，写成这篇流传至今的不朽的诗作。

杜甫一生都从百姓角度出发，为民请命，呼唤仁政爱民——“谁能叩君门，下令减征赋。”“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山……”这些诗词，活生生衬托出一位为了百姓甘愿呕心沥血之仁者高大形象。

众所周知，古代封建社会，等级森严。像杜甫属于士人阶层，应该是不屑于与普通百姓亲近的，而应该是一副高高在上的高姿态。然而，诗圣杜甫并不是这样的人，他从来都是平易近人，绝不轻蔑厌弃平民，有的却是温柔敦厚真诚与尊重。不得不说，杜甫的儒家仁爱思想，全部反应在他的诗歌中，所以，他的诗词真的接近了儒家所奉行的“天下归仁”“仁者爱人”以及大爱无疆大爱无私的仁者之境界。

诗圣杜甫的一生，光明磊落，坦坦荡荡。以真诚待人，乃至诚君子也。他的作品得以流传后世，就因为他怀有一颗至诚至爱的仁者之心，继而创作了如此众多至情至性作品，令人着迷，诵咏至今，经久不衰。应该说，这便是“真、善、美”仁爱仁心的魅力。

仁，也是我们所追求的。仁，是什么？上面已经阐述了，就是爱人。无论是亲人朋友还是陌生人，有钱也好，无钱也罢，有才也好，无才也罢。都要善待和尊敬。我认为，每个人都是独一无二的人，都有他闪光之处。应该要像诗圣那样，对别人仁爱，不居高临下，不轻蔑厌弃，常怀一颗仁爱之心。那么，这个世界将会是多么美好。（本文于2019年11月24日发布于hth官方网页入口论坛）